皇帝真的有三宮六院七十二嬪妃嗎?
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皇帝真的有三宮六院七十二嬪妃嗎?

2019年12月17日 12:34:23
來源:清風明月逍遙客

在中國,談到皇帝們的婚姻時,有一句話廣為流傳,那就是“三宮六院七十二嬪妃”。從上古到清末,中國一直是一個一夫多妻與一夫一妻并行的社會,這種現象甚至到了民國時代仍沒有多大改變。

一夫多妻的始作俑者是誰,現在已經不可考,但皇帝是其最大的受益者,這一點恐怕已經成為一個不爭的事實。

從這一不可爭辯的事實出發,有人進而推論出每個皇帝都有數不清的妻妾,換言之,至少是“三宮六院七十二嬪妃”,事實情況果真如此嗎?

要分辨皇帝有沒有“三宮六院七十二嬪妃”,首先就要弄明白“三宮”、“六院”及“七十二嬪妃”的確切含義。

何謂“三宮”?

三官,其意本來是指古代諸侯夫人的宮,((谷梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載,范寧注日:“三宮,三夫人也。”楊士勛疏日:“禮,王后六宮,諸侯夫人三宮也;故知三宮是三夫人宮也。”

從上面這段話中我們可以看出,“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個王后),而不是皇帝的妻子。

“六院”疑是從“六宮”演義而來。“六宮”,本義是指古代皇后的寢宮,后來代指皇后或皇帝的其他妻子。((周禮·天官-內宰》中有“以陰禮教六宮”的記載,鄭玄解釋說,皇后寢宮有六,其中一正寢,五燕寢,合起來即六宮。唐人白居易《長恨歌))中“回眸一笑百媚生,六官粉黛無顏色”,((后漢書·馬皇后紀》:“后辭日:‘此繒特宜染色,故用之耳。’六宮莫不嘆息。”這兩個“六宮”都是用的引申義。

“七十二嬪妃”來歷不詳,或是從“三”的倍數而來,或純是言成數以表其多。

“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個杜撰的名詞。那么,正確的說法是什么呢?

翻一下《二十五史》,任何一個朝代的“后妃傳”之前都會有一段大同小異的概述。

我們不妨摘引一段:

古者天子娶后,三國來媵,皆有娣蛭,凡十二女:諸侯一娶九女,所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡,則媵為繼室,各以其敘。無三媵,則娣侄繼室,亦各以其敘。繼室者,治其內政不敢正其位號,禮廟無兩柑,不并尊也。魯成風始兩柑,宋國三媵,齊管氏三歸,《春秋》皆譏之。《周禮》內宰,其屬則內小臣、閹人、寺人次之,九嫉、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”,不與《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說,廖宮遂至數千。(《金史·后妃傳》)

從這段話中我們可以看出,皇帝的妻子其正式的稱呼應當是:人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

除此之外,還有不少別的叫法,如:

尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、蛭娥、八子、采女、淑妃、淑嬡、貴人、常在、答應、女史等。“六宮、三夫修儀、修容、充依、良人、

這些皇帝的妻子也是分三六九等的,《隋書·后妃傳》中記載,在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人,品正第一;順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪,品正第二;婕妤一十二員,品正第三;美人、才人一十五員,品正第四,是為世婦;寶林二十四員,品正第五;御女二十四員,品正第六;采女三十七員,品正第七;是為女御,總一百二十,以敘于宴寢”。

很明顯,皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之。

統計史料,皇帝一夫多妻者中的“多”字上限在44個,創此“中國紀錄”者是元太祖鐵木真,最少者不過兩人。不同朝代“多”的情況也各不相同。在明代以前(包括明代),各個大的帝國諸任皇帝中總是“一夫多妻”與“一夫一妻”并存,惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。但也從未發現有哪一位皇帝曾經有過“三宮六院七十二嬪妃”。

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